Клуб друзей и читателей Розы мира (2007-2011)

[Николай]

+
Люди обычно всегда крайне неразумны, крайне нелогичны и крайне эгоистичны.

[Владимир]

Согласен, правдивые рассказы о борениях, ошибках - как Гефсимания или отречения ап. Петра, помогают едва ли не сильнее, чем положительный пример. Недавно послушал несколько православных житий - прочитано хорошо, но содержание отлакировано, и нужно особенное усилие, чтобы воспринять житие хотя бы как икону, как отражение в сознании прошлых поколений небесной правды. Тогда узости житий подсказывают и нам быть честными,

[Владимир]

И у меня: известно, к чему привела такая разумная, как некогда казалось, вовлечённость церкви в экономику и политику: коготок увяз - всей птичке пропасть. Стиль о. Якова - парадоксальный и блестящий, и этот блеск, случается, затрудняет моё понимание. В данном случае имеется в виду, что обилие приложений христианства затмило первооснову. В переводе на розамирный: Иосиф неосознанно способствовал разбуханию эгрегора православия - пасмурной облачности между землёй и трансмифом. Эгрегор его отблагодарил скорой, в отличие от Нила Сорского, канонизацией. С канонизациями вообще столько неправильного, что ограничиваться официальной версией совершенно невозможно. Слава Богу, о некоторых фигурах XIX-XX вв. можно почитать хорошие книги, например, Льва Копелева о докторе Гаазе или Сергея Гаккеля о матери Марии (Скобцовой) - вот, кстати, ссылка только что попалась: http://www.mere-marie.com/ Что касается преп. Серафима, то тут много выдумки, см. книгу свящ. Вс. Рошко. Пожалуй, в этом случае практичнее не читать о нём, а прямо к самому святому обращаться. Было бы интересно узнать о расследованиях современных историков и психологов о святых отцах и жёнах далёкого прошлого. В отместку за гламурность житий бывают и "сенсационные" открытия, вроде святости Иоанна Грозного или Жиля де Реца.

Добавлено спустя 8 минут 24 секунды:

Сегодня редкий праздник, не могу не напомнить народную легенду.

Путешествуя по земле, святые Никола и Касьян (святой Кассиан Римский) увидели крестьянина, хлопочущего около своей телеги, глубоко увязшей в грязи. Касьян, чтобы не предстать пред Богом в неподобающем виде, не захотел запачкать свои белоснежные ризы, а вот Никола без рассуждений взялся за дело. Когда телегу удалось вытащить, то помощник оказался по уши измазанным грязью, да ко всему прочему и его праздничные ризы сильно разодрались. Вскоре оба святые предстали пред престолом Всевышнего. Узнав, почему Никола так грязен, а Касьян чист, Господь дал первому праздновать именины дважды в год (9 мая и 6 декабря), а Касьяну уменьшил до одного раза в четыре года (29 февраля).

[Фёдор]

Не хочу уходить от веточной темы, но и не отреагировать на Ваши слова, Алексей, мне не хотелось бы. Ведь это очень интересно - почему так происходит, на Ваш взгляд?

[Яник]

Вообще-то Касьян - 29 февраля по юлианскому (ст.ст.). Тут удивительная путаница, очень плотно привязанная к календарю. Не говорить же о святых 16 февр. по ст. ст. Ведь в этом 29-м феврале суть различия ст.ст. и нов.ст. Почему большевики простили Касьяна, перенеся его на 16 марта? Позже посмотрю в святцы, кто 16, а кто 29 и т.д.

[Фёдор]

[Алексей]

Критерия четкого нет, кроме того что указан выше.
А результат тот, что ощущение душевной причастности при чтении остальных текстов автора врят ли возникнет. Даже если это профессиональный автор, например, хороший церковный историк.

[Владимир]

[Алексей]

Нет, это не про о. Якова. С его текстами я плохо знаком. Я о некоторых других авторах...