Книга Гарайшина «О носителях светлых и темных миссий».
(рабочие материалы)

(Здесь представлены: ГЛАВА 1 Часть 3.)

ГЛАВА 1. О носителях светлых и темных миссий.
1. Об изначально светлой миссии людей. Задачи коллективные и индивидуальные.
2. О причинах темного отступления людей. О заинтересованности демонических сил в выполнении людьми темных миссий.
3. О предназначении носителей светлых и темных миссий.


3. О предназначении носителей светлых и темных миссий..
Как бы там ни было, а если мы верим в существование рядом двух непрестанно сражающихся за нас противоположностей – сил Добра и сил зла – для которых мы и наш мир, пожалуй, одна из главных на сегодня арен непримиримой борьбы, то, вероятно, так же ясно должны осознавать тогда, что один из самых эффективных способов влиять на наше позитивное человеческое становление или же нравственное, этически надломленное падение – это появление и, шаг за шагом, постепенное возвышение над нами, «обычными» людьми, проводников инореальных миров: носителей темных и светлых миссий. В силу определенной поту- и посюсторонней подготовленности, внутренней масштабности и величия, одаренности и харизмы, только и способных, поведя за собой других, действенно и зримо «обрамлять» масштабные инвольтации и внушения потусторонних сил в понятные, привлекательные и манящие за собой человеческие множества идеи и цели. Идя по этому пути, чаще всего, с заразительной для окружающих твердостью и неутомимостью, с гипнотизирующим человеческие множества внутренним осознанием своей правоты и с увлекающей людей верою в свои идеи, дела и цели.

При этом следует полагать о том, что великие способности, и великий талант и гениальность, являются, по-видимому, лишь определенными степенями одаренности и подготовленности человека, к формированию которых:
– В одних случаях – для светлых великих дарований или гениев человечества – имеют отношение только могучие Светлые силы. О чем, к примеру, и свидетельствовал от имени Бога пророк Иеремия: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иерем. 1:4,5). Или как поведал о подобном Иисус Христос: «Я (Господь) посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников» (Матф. 23:34). Которые издревле воспринимались и современниками и потомками не иначе как земными проводниками Божественного Промысла: ибо «посылал к ним Господь, Бог отцов их, посланников Своих» (2 Пар. 36:15);

– В других случаях – для темных человеческих гениев или великих темных талантов (принесших или еще только могущих принести миру непомерные бедствия, злодеяния и ложные учения) – отношение имеют только могучие демонические силы. Поскольку, – как открывал апостол Иоанн – для достижения собственной выгоды дьявол может давать людям «силу свою… и великую власть» (Откр. 13:2). К тому же, как свидетельствовал апостол Павел: «сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды» (2 Кор. 11:14,15). Путая и сбивая с пути истинного уже и всех нас, чаще всего не способных за их притворной «добродетелью» и столь же притворной «заботой» о человеческом и народном благе, за их способностями и талантами, великостью и гениальностью, за их, замешанных на лжи «откровениях свыше», разглядеть лжепророков и лжевождей, являющихся по своей истинной, но сокрытой сути, осуществителями глобальных демонических замыслов, нацеленных единственно на губительное и темное для людей.

Когда одни из них, являясь, по внутренней сути, двуличными фигурами и темными посланниками, воплотившись среди нас накануне или в преддверии роковых для народов периодов, став с помощью демонических сил значительными авторитетами, способны взрастить в человеческих умах темные идеи и воззрения. Будь-то, к примеру, антигуманное и аморальное, по сути, учение Фридриха Ницше якобы об идеальном человеке. Призвавшего взять за идеал волевую и целеустремленную личность, видящую главным принципом и смыслом своей жизни лишь жажду власти и успеха, цинично презирая при этом слабых, страдающих или сострадающих другим. Учение, развитое и переработанное до чисто демонического принципа – «утверждения себя за счет других», ставшее впоследствии одним из идейных источников фашистских идеологов, оказав огромное воздействие не только на философскую, но и на всю политическую жизнь первой половины XX столетия.

Да и разве не отголоски темных идей Ницше мы видим в российском обществе начала века XXI? Нашедших свое продолжение в сознаниях части современной молодежи, хотя и в меньших масштабах, но нелепо принявшей главным принципом и смыслом своей жизни опять же лишь жажду власти и успеха, завидуя всем кто оказался более расторопен и успешен и столь же цинично презирая при этом слабых или менее удачливых, действуя и живя в итоге в соответствии с тем же самым продемоническим ницшевским пониманием искривленных норм и идеалов.

Или же столь же тлетворное учение Карла Маркса, как основоположника марксизма и коммунистической доктрины, оказавшего еще большее влияние на XIX и весь XX век, став даже государственной идеологией целого ряда стран и тоталитарных режимов. Немало способствовав, тем самым, более чем полувековому расколу мира на два враждебных и противостоящих лагеря – социализма и капитализма, в непримиримой борьбе толкнувших целые поколения людей потратить огромные экономические ресурсы, энергии и жизни сотен миллионов человек на взаимное устрашение, гонку вооружений и насаждение ложных идей и идеалов.

Или когда другие из них, опять же темные посланники, что поведя нас еще «дальше», и уже подняв «брат на брата», навязав очередные «великие» идеи, исполняя еще более страшные темные миссии, целенаправленно рождены и способны, встав во главе уже не учений или идеологий, а государств и народов, истреблять или истязать нас нашими же руками. Выжимая, вследствие этого, уже даже не капля за каплей, а и целыми потоками, так страстно желаемые демонической стороной энергии наших излучений ненависти и злобы, гордыни и самодовольства, похоти и зависти, страданий и кровопролитий. Будь-то Гитлер с его «учением» о расовом и национальном превосходстве немцев, явившейся оправдательной основой для тотального уничтожения неарийских народов во второй мировой войне. Или сродни ему тираны и вожди народов: будь-то Сталин, с его «идеей» о «не затухающей» классовой борьбе, насильственной коллективизацией крестьянства и массовым террором советских и иных народов, или Мао Цзэдун, с его «большим экономическим скачком», «культурной революцией» и столь же истребительной практикой партийных и народных «чисток».

Или когда иные из миссионеров, но уже как носители светлых миссий, что самоотверженно готовы делать все возможное и не возможное во имя и во благо человечества: страдать, восходить на крест или костер, гибнуть, но быть твердыми до конца. Ради принятия всеобщей дружбы, ради распространения прекрасного, ради возвышения бескорыстной взаимопомощи, сострадательности и милосердия. Ради наполнения жизни государств и народов высокой моралью и нравственностью. Ради проницания жизней всех и каждого возвышенно-светлыми ориентирами и высочайшими идеалами. Будь-то пророк и проповедник Иоанн Креститель, писатель и мыслитель Достоевский, общественный и политический деятель Махатма Ганди или величайший композитор всех времен и народов – Моцарт (13).

(13) При рассмотрении примеров личностей носителей миссий за основу взята точка зрения автора «Розы Мира» Д. Андреева. Которого по праву можно считать русским Данте, и что, подобно автору «Божественной комедии», в своем многогранном и емком труде, изложил многосложность потусторонних миров, описав их обитателей, их влияние и нацеленность на наш мир, на человека и на человеческое сообщество.
При этом не следует в данной работе акцентировать свое внимание на примере той или иной исторической личности, понимая, что приводимые примеры служат лишь помощью для уяснения и изучения такого многосложного явления как «носитель миссии». Поскольку, если соглашаться с тем, что носители миссий все же существуют в человечестве, то для рассмотрения особенностей этого «явления», его целей, черт и способов реализации, следует брать во внимание, прежде всего, не «имена» исторических личностей, а, опираясь на мнение авторитетных источников (к примеру, авторов Священного Писания, или опираясь на предсказания признанных пророков и прозорливцев о предуготовляемых великих человеческих вождях и великих людях, или опираясь на мнение того же Д. Андреева), следует рассматривать в первую очередь именно их черты и качества, являющиеся в какой-то мере характерными для определенных «типажей» носителей миссий.

Но вправе ли мы отрицать подобное? Вправе ли, справедливо относя к происхождению великих светлых дарований участие Светлых сил, в отношении же великих темных талантов и великих способностей по-прежнему считать, что «гений и злодейство – две вещи несовместные», отрицая, тем самым, существование не только темных гениев и темных вождей, но и участие демонических сил в их формировании?

Вот только, если отрицать возможности исполинских демонических сил вкладывать в носителей темных миссий великие темные дары, то к каким тогда источникам отнести происхождение талантов и огромных способностей у таких общечеловеческих злодеев как Наполеон или Гитлер? Благодаря своим великим талантам – государственных руководителей и общественных преобразователей, только и сумевшим, буквально пленив, повести за собой навстречу неисчислимым страданиям, ослепленные огромные человеческие множества. Лишь в силу наделенности темными силами великими способностями, только и сумевшим действенно и зримо «обрамлять» масштабные внушения демонических сил в понятные и влекущие людей идеи и цели, всецело действуя в русле их глобальных потусторонних замыслов и деяний. Только благодаря своим способностям многие годы ведя ослепленные человеческие массы по роковым, опасным и разрушительным путям.

Так же как, если отрицать возможности могучих демонических сил вкладывать в носителей темных миссий великие способности, будь то талант государственного руководителя, одаренность художественная или, скажем, дар гениального мыслителя, то невозможно объяснить тогда и небывалый гений будущего антихриста, как великого человека, потусторонне взращенного демонической стороной для того, чтобы своими исполинскими способностями, сначала притворно завоевать восторженные симпатии миллиардов, а затем, воцарившись, обратить на долгие десятилетия человечество в невиданную доселе кузницу порока. Того самого, как можно полагать, великого общественного деятеля и «общечеловеческого преобразователя», гениального мыслителя и художественного таланта, что, искусно скрывая свои конечные темные и губительные цели, подобно прежним темным вождям, с подобной помощью могучих демонических сил, но с гораздо большими последствиями, в считанные годы увлечет своими идеями уже даже не отдельные человеческие множества, уже даже не отдельные народы, а и все человечество в целом.

Как и предупреждал о подобной нацеленности этого темного миссионера, предупреждая о небывалом нравственном падении и об общечеловеческом растлении во времена антихриста, апостол Иоанн. Прозревавший духовным взором в далеко идущие глобальные демонические замыслы и их потусторонние многовековые предуготовления. Уча об антихристе как о будущем всемирном авторитете и мировом правителе. Которому даст «(дьявол) силу свою и престол свой и великую власть… И дивилась вся земля, следя за зверем (антихристом); и поклонились (и покорились) дракону (дьяволу), который дал власть зверю (антихристу). И поклонились (и покорились) зверю…И даны были ему (антихристу) уста, говорящие гордо и богохульно…И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, языком и племенем» (Откр. 13:2-7). Распространив в течение десятилетий, и в конечном итоге, свое колоссальное влияние в человечестве столь искажающе-глубоко, столь опрокидывающе и очерняюще мировоззрение наших потомков, и не представимо для нас, живущих теперь, что, как скорбно предупреждает апостол Павел, даже «в храме Божием сядет он как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4).

Когда, опираясь на свои великие и сверхгениальные способности, будет действовать при этом антихрист, по всей видимости, с помощью столь же темных носителей миссий и прежде всего – как учит Библия – с помощью своего предтечи, предуготовителя и великого обольстителя человеческих множеств – лжепророка, что сотворит «великие знамения, так-что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить пред зверем (антихристом), он… – как трагически предупреждает апостол Иоанн, обольстит – живущих на земле» (Откр. 13:13,14).

В то самое время, когда настанет усилиями и антихриста, и усилиями его посюсторонних и потусторонних помощников и опекунов, исподволь начавшееся общечеловеческое разложение и, постепенно ширящееся, небывалое морально-нравственное падение. Настолько масштабно, настолько издавна и настолько тщательно предуготовляемое темными силами, что, по-видимому, избежать его вряд ли удастся. О чем горестно и предупреждал, к примеру, Иоанн Богослов в своем Апокалипсисе (от греч. – Откровение), условно изобразив эпоху антихриста в виде скача Бледного всадника Апокалипсиса: «И вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя смерть; и ад следовал за ним» (Откр. 6:8). О чем, вторя и ему и многим иным прозорливцам, столь же горестно предрекал и еще один носитель светлой миссии – поэт-духовидец А. Блок:

«И век последний, ужасней всех,
Увидим и вы и я.
Все небо скроет гнусный грех,
На всех устах застынет смех,
Тоска небытия…»

И произойдет это, надо полагать, в конце «Золотого Века» человечества – в XXII столетии, когда человечество, в силу присутствующей в физической природе людей «темной первородной ущербности», уже исчерпает в конечном итоге поступательное и восходящее движение по этическому совершенствованию и отдельного человека в частности и человеческого сообщества в целом. Когда любое дальнейшее движение якобы «вверх» или «вперед» уже станет неизбежным движением «вниз». Чем и не применит воспользоваться демоническая сторона, явив, по-видимому, сначала целую серию предуготовителей «поворотных времен» – носителей великих темных миссий. Явившихся в той же мере и предуготовителями антихриста. А затем – явив и рождение в человечестве и самого антихриста. Который, после определенной «подготовительной поры» и «подогреваемых» общечеловеческих ожиданий, «представ» в глазах мирового сообщества якобы продолжателем общечеловеческих преобразований «Золотого Века» (став к этому времени общечеловеческим авторитетом, признанным великим мыслителем-гением и одним из первых лиц мирового правительства), словно бы «долгожданно» укажет «новый путь»: заявив, по-видимому, не только о необходимости следующей ступени в общечеловеческом становлении, указуя темный и опасный путь «действительно свободного общества» (обернувшееся на деле ни чем иным как вседозволенностью масс, «срыванием запоров» с низменных инстинктов толпы, а затем и «закономерно-неизбежным» желанием властей усмирить неуемную и опасно ширящуюся разнузданность масс, введением сначала авторитарного, а затем и тиранического правления), но и заявив о необходимости «нового», более «свободного» и якобы более «прогрессивного» отношения между мужчиной и женщиной (приведшее в действительности не к широко «разрекламированной» «мировой гармонии», а к еще большей распущенности нравов, к всеобщему падению морали, и к, исподволь подогреваемому властями, желанию людей превратить жизнь в поток непрестанных чувственных и бесстыдных наслаждений) (14).

(14) Говоря в наше «полуатеистическое» время о тех предстоящих временах, точнее – о нашем недоверии к возможности наступления эпохи антихриста или к предстоящему перед этим – как учат пророчества религиозных авторитетов разных народов – «Золотому Веку» человечества, со всеобщим объединением людей и со столь же всеобщим мировым благоденствием (или как учит предание русской православной Церкви: «Перед концом света и антихристом будет всеобщий мир и процветание», или как пророчествовал об этом – «победоносном» и «венценосном» для человечества – времени Белого всадника Апокалипсиса апостол Иоанн («Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6:2)), то разве не вызывали подобное недоверие в начале XX века, и даже много ранее, предсказания церковных авторитетов и религиозно-философских прозорливцев о еще только предстоящей сталинской эпохе. Подобно 16-летнему Лермонтову в стихотворении «Предсказание», задолго прежде предупреждающе изобличивших и предуготовляемый масштаб, и античеловеческий характер предстоящей коммунистической эпохи и ее главного темного вождя:

«Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон;
Когда чума от смрадных, мертвых тел
Начнет бродить среди печальных сел,
Чтобы платком из хижин вызывать,
И станет глад сей бедный край терзать;
И зарево окрасит волны рек:
В тот день явится мощный человек,
И ты его узнаешь – и поймешь,
Зачем в руке его булатный нож:
И горе для тебя! – твой плач, твой стон
Ему тогда покажется смешон;
И будет все ужасно, мрачно в нем,
Как плащ его с возвышенным челом»

Эпохи настолько кардинально изуродовавшей моральный и духовный облик огромных человеческих множеств, что даже теперь, уже по прошествии десятилетий, вызывают те времена у современной молодежи лишь смесь недоумения, недоверия и непонимания той исторической правды, что была реальностью для нашей Родины. Когда не столь уж далекие наши предшественники, также не видя за посюсторонними событиями катастрофически ширящиеся действия исполинских демонических сил, были постепенно «перевоспитаны» к тому, что, отказавшись от убеждений и веры своих отцов, поклонялись Сталину как божеству, почитая его за величайшего гения и «отца народов», до последнего вздоха прославляя тирана и умирая с его именем на губах. Во имя «светлого будущего» и «всеобщего блага» не щадя ни себя, ни других. Не дрогнувшей рукой, каленым железом и ложным словом самоотверженно укрепляя и расширяя «коммунистическую» империю и тоталитарный, деспотический режим.
Всегда и во всем делая это с искренним, но слепым убеждением в правоту искаженных и ложных идеалов «царства справедливости». Без тени сомнений, неподдельно веря в правоту творимого в ту пору. Действуя с благими намерениями, но темными методами. Под лозунгом «цель оправдывает средства», направляя все свои силы, свои способности и свои жизни, в конечном итоге на укрепление и распространение глобальных демонических замыслов той поры. В которых фигура Сталина по сравнению с гением антихриста, очевидно, будет казаться столь же мелкой и незначительной, сколь мелкими и незаметными кажутся для наших современников нынешние незримые усилия исполинских демонических сил, как «передаточный механизм» используя экономические, социальные и военно-политические «рычаги», вновь стремящихся направить корабль современности в очередные «мглистые дали». Уже и теперь – в преддверии «Золотого Века», стремясь, если и не предотвратить его наступление, то хотя бы исказить и очернить его цели и идеалы. Стараясь, если и не экономическими и социальными бедствиями, то военными и политическими противостояниями, неимоверно снизить нравственный потолок, моральный облик и экономический достаток человечества наших и предстоящих дней.

Продолжение См. Глава 2, Часть 1.