http://inoforum.ru/inostrannaya_pressa/svyatoj_georgij_srazhaetsya_dva_oblichya_dnya_pobedy_v_latvii/
Святой Георгий сражается. Два обличья Дня Победы в Латвии
Автор: Кшиштоф Пилявский
Дата публикации: 24-05-2009«Россия! Россия! Россия!» - скандировали тысячи молодых жителей Риги поздним вечером 9 мая, после окончания торжеств, связанных с российским Днём Победы. Свою привязанность к России они демонстрировали в тот день, когда в Латвии, так же, как во всём Евросоюзе, официально отмечался – очень тихо и спокойно – День Европы. Факт, что русская молодёжь, рождённая уже после распада Советского Союза, питает симпатию к России – это результат дискриминационной по отношению к русскоязычному населению политики властей Латвии, которая ведётся с 90-х годов.
Мэр Риги Янис Биркс хотел запретить празднование Дня Победы. В конце апреля он объяснял, что его организуют силы, нелояльные к латвийскому государству, и что существует опасность превращения торжества в массовое отрицание латышской государственности. Однако столичные депутаты дали согласие на то, чтобы торжества прошли на территории гигантского памятника Победителям, окружённого просторной автостоянкой.
Уже накануне праздника на улицах Риги произошло столкновение символов. К антеннам тысяч частных автомашин были прикреплены орденские ленты Святого Георгия, символизирующие День Победы. Намного меньшее количество автовладельцев ответило вывешиванием латвийского государственного флага. На всех городских автобусах, трамваях и троллейбусах были прикреплены по два флажка – латышский и Евросоюза.
Утром 9 мая, под проливным дождём, я шёл из гостиницы, расположенной в рижском Старом городе, мимо Национального музея оккупации Латвии 1940-1991 г., к памятнику Победителям. Дошёл я туда около десяти часов по местному времени. Примерно в этот момент на Красную площадь (это было видно на большом экране, установленном возле памятника) начали въезжать БМП. К этому времени здесь собралось уже две или три тысячи человек. 20-летние девушки и юноши раздавали георгиевские ленточки, бумажные флажки с надписью «Поздравляем с Днём Победы!», газеты. Все, кто приходил, несли цветы, которые рядами укладывали под памятником. Почтив память советских солдат, вновь прибывшие смотрели трансляцию военного парада на Красной площади, на котором демонстрировалась мощь современного российского оружия с межконтинентальными баллистическими ракетами и стратегическими бомбардировщиками.
Сначала к памятнику приходили в основном люди среднего возраста и старики. Около полудня, когда небо прояснилось, к памятнику со всех сторон начали подходить целые семьи. Ближе к вечеру появилась молодёжь.
К окончанию праздника – к 22 часам – в многотысячной толпе преобладали именно молодые. По данным полиции, 9 мая к памятнику Победителям пришло около 10 тысяч человек. Я считаю, что это число многократно занижено. Об этом свидетельствуют сотни тысяч цветов, положенных под памятник. Их клали красивые девушки и с трудом передвигающиеся на собственных ногах старики. Клали их и люди в поношенных башмаках и в старых плащах, и люди в дорогих пальто и костюмах. Для каждого из них присутствие 9 мая возле памятника Победителям было моральным обязательством и демонстрацией собственного самосознания.
Некоторые участники торжеств держали в руках красные флаги с заклеенными серпом и молотом. Советская символика в Латвии запрещена и наказуема. Перед полуднем, когда праздник только начинал набирать размах, какой-то мужчина (говорили, что это член национал-большевистской партии, руководимой Эдуардом Лимоновым) развернул красный флаг с серпом и молотом. Тут же вмешались службы правопорядка в полном боевом снаряжении. Флаг отобрали, а его владельца задержали.
Не помогли объяснения участников торжества, что это – Знамя Победы (такой официальный статус оно имеет в России), и что в такой день нужно забыть о запрете.
Через несколько часов возле Музея оккупации собрались несколько членов Союза национальных сил с нашитыми на рукава свастиками. Они собирались возложить у памятника Победителям металлический венок, символизирующий оккупацию. На эту акцию они получили разрешение. Когда они шли по мосту через Двину, полицейская машина преградила дорогу спортивному автомобилю, из окна которого свешивался большой красный флаг с серпом и молотом, а на капоте виднелась большая красная звезда. В конце концов, фашисты отказались от акции. В это время у памятника собрались уже тысячи людей (в том числе всё ещё крепкие бывшие советские спецназовцы), и появление среди них фашистов со свастиками, которых не трогала полиция, могло бы вызвать большие беспорядки. В конце концов, металлический венок, установленный перед широкой лестницей, ведущей к Музею оккупации, приветствовал толпу, возвращающуюся поздним вечером с торжеств возле памятника Победителям. Когда первые ряды подошли к площади перед музеем, венок, под звуки музыки Моцарта, вспыхнул огнями. За венком на ступенях стояла группа людей в вечерних костюмах, которые держали в руках высокие бокалы с вином. Они смотрели на толпу – и в прямом, и в переносном смысле – свысока.
Всем своим видом они демонстрировали своё превосходство над проходящими мимо них людьми, которые и не догадывались, в чём тут смысл. В этом элегантном обществе были, среди прочих, и немцы. Они не хотели назвать себя, убеждая меня в том, что в этом месте они выступают только как частные лица. Резко протестовали, когда я пытался их сфотографировать. В том, что немцы активны в Латвии, убеждает посольство, занимающее большой особняк стиля сецессион*, неподалёку от самого важного в Латвии памятника Свободы. Это одно из наиболее крупных, если не самое крупное дипломатическое представительство в этой стране.
Послевоенная советская эпоха (по обязывающей в Латвии терминологии – вторая оккупация) сталкивается с современной независимой Латвией на площади возле кафедрального собора, в котором находится известный всей Европе рижский орган. На площади установлены планшеты со снимками, сделанными в Латвии в рамках международных фотосессий в 1987 и в 2007 году. Из многих тысяч фотографий выбрано несколько десятков. Снимки, датированные 1987 годом, показывают в основном бедность и отсталость: работницу молокозавода, накладывающую творог на лопату; деревенских мальчишек с палками, пасущих коров; многодетную семью, спящую на нескольких кроватях в одной комнате. Напротив чёрно-белой фотографии, изображающей пустые полки мясного магазина и скучающую продавщицу, которая сидит, подперев голову рукой, помещена цветная фотография супермаркета, до краёв переполненного продуктами. Выставка, патроном которой является Европейская Комиссия, показывает, что независимая Латвия – член ЕС – это рай по сравнению с оккупированной советской Латвией.
Старшие участники праздника у памятника Победителям придерживаются другого мнения. Их кумир – Альфред Рубикс, латыш, перед распадом СССР – член Политбюро КПСС, первый секретарь ЦК КП Латвии. За поддержку путча в Москве в августе 1991 года он был обвинён в государственной измене, арестован и заключён в рижскую тюрьму. Приговорённый к 8 годам лишения свободы, он был досрочно освобождён в 1997 году. В 1993 году, перед оглашением правомочного приговора суда, он принял участие в парламентских выборах и был избран, несмотря на то, что его не выпустили из тюрьмы, и он не мог присутствовать в парламенте. С 1995 года Рубикс не может участвовать в выборах – ни в парламентских, ни в органы самоуправления Латвии, так как было отменено право быть избранными для лиц, которые до 1991 года работали в КПСС, в том числе в КП Латвии. Рубикса в латвийском парламенте представляет его сын – Артур Рубикс.
У Альфреда Рубикса – с 1999 года он председатель Социалистической партии Латвии – есть повод, чтобы 9 мая, кроме Дня Победы, отмечать и День Европы. ЕС дал ему права, которых у него нет в Латвии: он – кандидат в депутаты Европарламента по списку коалиции левых сил «Центр согласия», главного организатора празднования Дня Победы, силы, представленной в парламенте Латвии и органах самоуправления, имеющей сейчас около 14 процентов поддержки избирателей.
В своём коротком выступлении на торжествах Рубикс заявил, что победа СССР над фашизмом была не только военной, но и политической, и идеологической. Он высказался против попыток поставить знак равенства между гитлеровским и советским режимами, подчёркнул личный вклад Иосифа Сталина в разгром гитлеровского Третьего рейха. Нежелание Социалистической партии Латвии откреститься от сталинизма до сих пор закрывало ей дорогу в европейские структуры левых сил, более левых, чем Партия Европейских социалистов.
«Эту Победу никто у вас не отнимет», - этими словами Рубикс закончил своё выступление возле памятника Победителям.
В газетах, которые раздавались участникам праздника, можно было прочитать, среди прочего, большое интервью с Рубиксом и избирательную программу Центра согласия, который добивается отмены статуса лиц без гражданства и автоматическое присвоение гражданства всем постоянным жителям Латвии (сейчас лиц без гражданства насчитывается около 360 тысяч). Рубикс, так же, как Центр согласия, считает, что главной ценностью Евросоюза должен быть акцент на правах человека. Он хочет использовать структуры Евросоюза, чтобы избавиться от всех форм дискриминации русскоязычного населения.
В Латвии не действуют некоторые положения Конвенции по правам национальных меньшинств (например, в местах, где преобладают меньшинства, нельзя применять двуязычные названия улиц, запрещено пользоваться своим языком в государственных организациях и органах местного самоуправления).
9 мая возле памятника Победителям царил русский язык. На эстраду, установленную возле памятника, выходили сотни исполнителей. Вспоминали старые советские военные песни, слова которых подхватывала молодёжь. Подростки вручали цветы участникам войны, снимались с ними на память. Но вместо красных флагов молодые держали в руках российские флаги, которые в Латвии не запрещены, хотя мне кажется, что российский триколор намного более грозен, чем серп и молот.
Местные журналисты дружно подчёркивают, что от года к году к памятнику Победителям приходит всё больше молодёжи. Молодые люди участвуют в организации праздника, ухаживают за воинскими кладбищами на территории Латвии (здесь погибло свыше 160 тысяч советских солдат). Они принимают не понятие «Вторая Мировая война», а российское понятие - Великая Отечественная война, начавшаяся с нападения Гитлера на Советский Союз в 1941 году. Согласно этому понятию СССР внёс решающий вклад в судьбы войны, а западные союзники служили только фоном для Cоветской Армии.
Идеология войны представлена в Центральном Музее Великой Отечественной войны в Москве, который с ценностной точки зрения может смело соперничать с варшавским Музеем Варшавского восстания. Большие панорамы показывают битвы под Москвой, под Сталинградом, на Курской дуге, форсирование Днепра, блокаду Ленинграда и битву за Берлин. Это здесь, говорят экскурсоводы, решались судьбы войны. Московский музей не делает акцента на периоде с 23 августа 1939 года (дата подписания пакта Риббентропа-Молотова) до 22 июня 1941 года (дата нападения на СССР). Сведение войны к периоду с 1941 по 1945 год с точки зрения российской исторической политики чрезвычайно удобно. Это сильно облегчает разделение на хороших и плохих. На тех, кто сражался плечом к плечу с Советской Армией и на тех, кто поддерживал Гитлера. Гитлеровская Германия оккупировала другие страны, а Советская Армия их только освобождала.
Эти знания распространяют популярные у русскоязычной молодёжи российские телеканалы, интернет-порталы, газеты, книги. Эта молодёжь не ходит в рижский Музей оккупации, который является одним из главных инструментов латышской исторической политики, расширяющей рамки Второй Мировой войны - от подписания пакта Риббентропа-Молотова (его текст открывает экспозицию) до восстановления Латвией независимости в 1991 году. За это время Латвия пережила три оккупации: две советские (первую – в 1940-1941 гг., вторую – в 1945-1991 гг.) и одну немецкую (1941-1945 гг.). Хоть Музей оккупации в Риге менее тенденциозен, чем Музей оккупации в Таллине, основной мотив подобен: силы добра сражались за свободу и независимость, а силы зла служили оккупанту (прежде всего, советскому). Рижскому музею исполняется 15 лет, и он сыграл важную роль в насаждении убеждения, что «оккупанты» (русскоязычное население, которое поселилось в Латвии после войны) не могут иметь тех же самых прав, что и коренные латыши. В музее показаны трагические судьбы тысяч репрессированных латышей, но значительно меньше места уделено десяткам тысяч евреев, которые погибли от рук латышских фашистских соединений во время войны. Об этой странице Латвия хотела бы забыть. Два года тому назад на территории бывшего рижского гетто, возле руин синагоги, был поставлен большой памятник в честь жителей Латвии, которые во время войны спасли около 500 евреев. Нет здесь большого памятника в честь убитых евреев. Это как если бы заслонить варшавский памятник Героям гетто монументом в честь поляков, спасавших евреев во время войны. Рижский музей «Евреи в Латвии» находится в здании, где располагаются российские организации. 9 мая в музее прошло торжество, посвящённое Дню Победы, так как для евреев война закончилась вместе с разгромом фашистов. Российская точка зрения на историю для них ближе, чем латышская.
Хоть давно рухнула берлинская стена, стёрты многие границы, но разделительные линии по-прежнему остаются. Ни Россия, ни Латвия не собираются выходить из окопов истории и готовы защищать свои позиции до конца. Это очень облегчает ведение политики, опирающейся на деление на хороших и плохих.
В 90-х годах верх взяла Латвия. В последние годы ситуация здесь изменилась, так же, как и в Эстонии, в пользу Москвы. Выход России из хаоса ельцинской эпохи, быстрое экономическое развитие, уменьшение диспропорций между заработками молодых специалистов, огромные возможности российского рынка, рекордный масштаб экономического кризиса в Латвии, а также – что с точки зрения молодёжи чрезвычайно важно – российский спортивный и культурный потенциал сближают родившихся в независимой Латвии русских со страной предков. Парадоксально, но это сближение стало также результатом проводимой Латвией с начала 90-х годов политики деления жителей на лучших и худших по национальному признаку. Сегодня многие дети этих «худших» почувствовали себя «лучшими». Они не собираются добиваться гражданства, так как считают это унизительной процедурой.
9 мая возле памятника Победителям я не видел ни одного флага ЕС. Это – оценка усилий Евросоюза в борьбе с дискриминацией в Латвии, а также оценка неоднозначной внешней политики некоторых стран – членов ЕС, стремящихся к влиянию в этом регионе. Я видел возле памятника Победителям молодых людей с накинутым на плечи флагом России – государства, которое годами значительно более энергично, чем Евросоюз, заботится о правах русскоязычного населения в прибалтийских странах. Я слышал, как девушки и юноши скандировали: «Россия! Россия! Россия!».
* Сецессион - название стиля модерн в Австрии и странах, входивших в Австро-Венгерскую монархию - прим. ред.
** Статья из бумажной версии издания, ссылка дана на его сайт - прим. ред.
_________________
Верую во единого Бога Отца,
И во единаго Господа Иисуса Христа,
И в Духа Святаго, Господа Животворящаго
|
Сайт
Альбом
Помощь
Поиск
Пользователи
Группы
Профиль
Войти и проверить личные сообщения
Вход
